以青海省尖扎县的“神箭”祭祀活动、传统射箭活动和箭崇拜及禁忌为内容编演的故事。其中的“神箭”传说是由于“吐蕃末期，赞普朗达玛继位后，在西藏境内发起了信苯灭佛运动，当时的佛教在西藏进入了‘黑暗时期’。这一消息传到曲卧日（今西藏曲水县）的山上修行的三位高僧（藏·绕赛、肴·格迥、玛·释迦牟尼）那里时，他们便立刻用骡子驮着戒律、论书，向西逃往阿里，后来又北逃至回鹘，几经辗转，最后到达安多地区今尖扎县阿琼南宗、多洛杰扎和今化隆县的丹斗寺一带，燃佛教星星之火于多麦地区。”“朗达玛在西藏境内展开灭佛运动时，有一位名叫拉隆·贝吉多杰的僧人听闻此事后，便寻找机会准备刺杀朗达玛，最終在大昭寺前手持弓箭杀害了朗达玛，之后一路逃命，最终逃到了尖扎的智合寺附近，把杀害朗达玛的弓箭藏在这里，当听闻三贤者也在此处时，便与他们汇合，之后一直潜心修佛，在这里度过余生。”

山神信仰中的“插箭”习俗，即将“箭”作为贡品来祭祀山神，把箭作为祖先灵魂的“依止物”，祈求祖先灵魂附着其上，并借助“箭”的威力来满足信众不同的夙愿。把箭作为男人的生命或生殖力象征。

＂拉＂为＂山顶＂，＂则＂是象雄语，意为＂器皿＂或＂宫殿＂，合起来就是＂山顶宫殿＂，意为位于山顶上的神宫。因为＂拉则＂的主体是由＂箭＂组成，有人也将其译为＂箭丛＂、＂箭操＂、＂插箭台＂等。