景观，是对人的社会生活单纯的显像肯定，而它实际上是一种看得见的对生活的否定。是对生活的否定，变得可见。

景观，是这社会想要沉睡时沉睡的看护者。世界已经被制成电影，现在必须要改变它。

当艺术在它自己的世界中光彩夺目的时候，生活就衰老了，生活无法凭借这夺目的色彩重获青春，艺术的伟大，只有在生活的终结之处才能得以体现。

伴随工业革命，制造业的分工，和世界市场的大生产，商品就表现为已事实占领社会生活的力量，正是此种情况下政治经济学出现了，让自己成为“占统治地位的科学”&“研究统治的科学”。

生存 、满足、贫困。

景观和这个现代社会一样，他的统一建构在分裂的基础上；这一特征若在景观中出现，则分离即为统一，统一即为分离。

明星的功能是展现多样的生活方式和理解社会的方式，明星能自由和全球性的传播它们。社会劳动的副产品已经神奇地转化为劳动的目标，而明星通过模仿它们，就将社会劳动的不可接近的结果人格化：权力和假期，做决定和消费，这些要素贯穿了一个不容置疑的过程的始终。

另一方面，政府权力也人格化为伪明星；另一方面，消费的明星又作为凌驾于生活之上的伪权力，由“全民公选”推举出来。然而正如这些明星的活动并不真是世界性的，它们也同样不是多样的。

官僚主义的所有权，本身就是集中的，因为个别官僚只有经官僚集团的中介，作为官僚共同体的一员，才能占有全球经济的财产。

官僚经济体制的独裁统治，不能允许被剥削的大众觉察到任何可选择的余地，他必须独自选好一切；因为任何外部的选择，无论是关于食品还是音乐，就都已表明官僚统治的全盘毁灭。