古典中国，多有伤春悲秋，忧谗畏讥的哲学。关于斗争的哲学，实在是少而又少，国人不是不好斗，而是很喜欢斗争，但是斗争的哲学，古典中国很少有人传授过，商君书，韩非子，还有记录历朝统治阶级的二十四史。但是24史的著者也不愿意明明白白的把这道理讲给读者们，不过不愿意明明白白讲道理也是古典中国的通病，就是精英们，或者强人们，故意将简单的道理说的很复杂，或者将很重要的事情说的一文不值，然后糊弄老百姓和清客文人。说白了就是，这帮精英利用信息差割蒙昧者的韭菜。可是这片英雄的土地，不会因为有意或者无意的欺瞒而少了真正想弄明白，世界发生了什么，我们糟糕生活如何改善的英雄的。按照唯物史观，人民群众是历史的推动者，因此，英雄来自群众，也必然要通过发动群众，获得群众的支持，才能主动的塑造一个更为美好的生活的现实。

那让我们通过电视剧的两个小事看看伟人是如何做群众工作，获得群众支持的：

伟人发动群众参加农会，告诉大家参加农会能让大家吃饱肚子，群众好奇具体如何做，伟人说参加农会，大家先抱成团，然后再参加农校认字。于是就有群众好奇，认字和吃饱饭有何关系。伟人就讲，大家认识字，这样就能明白和东家的字据说的到底是啥意思，就能防止自己上当受骗，不会做了因为不识字还被人卖了还要替别人数钱的事情。这大概就是伟人一直强调的“所以我正式劝同志们读一点书，免得受知识分子的骗。”我这里理解伟人说的读书，固然是大家要读书认字，在现在即将到来的强人工智能时代，更得多学一点信息社会所必须的知识，还要明白的是复杂世界明面上和背后的运行规律，才能做个明白人，不会被人用信息差割韭菜。在上海发生五卅惨案时，伟人决定在韶山举办雪耻会。农会的群众不理解，抛出了一个观众也会问的问题。上海的工人被资本家枪杀了，爱国学生被巡警伤害了，和这些省城长沙也没有去过的韶山的乡亲们有啥关系么？

下面这段对话，可以视作无领导讨论的经典案例：群众的疑惑也是观众的疑惑

伟人讲出了雪耻会和乡亲们的关系：

这个台词很普通，接着看

润之哥说出了我的心声

面对群众，主席开始这么讲道理开始引入关联成胥生打死了朱三毛， 大家都很气愤，不仅是因为大家跟小朱的关系好， 更因为，东家打死佃户的惨事，很有可能发生我们在座的每一个人身上，同样是无辜的性命，同样是残暴的凶手，那洋财东屠杀工人、学生不也是一样的吗？今天，他们可以在上海公然行凶作恶，明天，就可以跟成胥生串通一气，把枪口，对准我们。

晓以利害

这位农会的哥们说：我晓得了，我们声援上海，就跟六伢子为朱三毛鸣不平是一样的。

提炼升华

“别人的痛苦，也是我们的痛苦”。这种大道理，如果对象是群众，一定得放到最后说，但不是群众不懂，而是群众关心的重点，永远不是大道理，而是优先与他们切身利益相关的事情，大道理是第二重点，但是大道理可以教育群众。如果有幸我的这篇剧评被刚做公务员或者有志考公的公务员看到了，请时刻记挂，做群众工作，优先角度是群众的切身利益，再给他们讲党的各项方针政策都是为群众的利益考虑服务的。

如何对待敌人进行斗争了，很简单，有文的，有武的。现在剧情里的敌人还是处在可以文斗的阶段，这时候伟人就先尽力争取文斗。如果是斯大林的话，可能韶山的民团团长不会活这么多集，一下子就把敌人肉体消灭了，这固然是很快意，但是解决不了根本问题。所以要先文斗，要在组织上和思想上巩固我们的战线。如果敌人愿意放下对我们的敌意，那还是有可能转化为我们的朋友，弱剧中的罗老，但是如果，敌人要跟我们作对到底，甚至刀兵相见，那也就得跟他们斗争到底！